Nyi Roro Kidul. Namanya menggema di seluruh penjuru Nusantara, bahkan dunia, sebagai Ratu gaib yang menguasai Laut Selatan (Samudera Hindia) dengan kekuatan mistis dan kecantikan abadi. Dari ritual sesajen hingga larangan memakai baju hijau di pantai, legendanya telah menyatu dengan budaya Jawa. Namun, di balik narasi magis ini, tersembunyi sebuah pertanyaan kritis: apakah sosok Nyi Roro Kidul sengaja diciptakan dan dipropagandakan oleh penguasa Jawa untuk menakuti dan mengontrol rakyatnya?
Artikel ini akan mengeksplorasi teori tersebut dengan menelusuri akar sejarah, fungsi politik, dan analisis sosio-kultural dari mitos yang begitu berkuasa ini.
Asal-Usul Legenda: Dari Dewi Kuno hingga Ratu Pantai Selatan
Sebelum menganalisis sisi politisnya, penting untuk memahami dasar-dasar legenda. Versi paling populer menceritakan tentang seorang putri dari kerajaan Sunda atau Galuh yang bernama Kadita. Karena dikutuk oleh ibu tirinya, ia melarikan diri ke Laut Selatan dimana sebuah kekuatan gaib mengubahnya menjadi ratu abadi yang menguasai semua makhluk halus di laut tersebut.
Dalam versi lain, kepercayaan terhadap penunggu atau dewi laut selatan sudah ada sejak masa pra-Islam, berkaitan dengan animisme dan dinamisme masyarakat Jawa kuno yang menghormati kekuatan alam. Laut Selatan yang ganas dengan ombak besar dan arus deras secara alami dianggap memiliki “penjaga” atau “penguasa” yang harus dihormati.
Analisis Politik: Instrumentalisasi Kekuasaan melalui Mitos
Di sinilah teori konspirasi atau analisis politik mulai masuk. Banyak sejarawan dan antropolog berpendapat bahwa penguasa Mataram Islam, khususnya Panembahan Senopati (pendiri Kesultanan Mataram), secara cerdik mengadopsi dan memodifikasi kepercayaan rakyat ini untuk memperkuat legitimasi kekuasaannya.
1. Legitimasi Ilahi (Divine Right) ala Jawa
Panembahan Senopati, dalam babad-babad Jawa, dikisahkan melakukan semedi dan bertapa di tepi Laut Selatan. Dalam pertapaannya, ia disebut-sebut bertemu dan menjalin hubungan khusus dengan Nyi Roro Kidul. Sang Ratu kemudian berjanji akan melindungi dan mendukung seluruh keturunan Senopati yang memimpin Mataram.
- Apa fungsinya? Narasi ini menciptakan legitimasi transenden bagi dinasti Mataram. Kekuasaan mereka tidak hanya diakui oleh manusia, tetapi juga oleh kekuatan gaib paling kuat di Jawa. Rakyat yang sudah mempercayai Nyi Roro Kidul akan sulit memberontak terhadap seorang raja yang didukung oleh “ibu spiritual” mereka sendiri.
2. Pengendalian Sosial dan Politik
Laut Selatan yang berbahaya secara alamiah menjadi alat kontrol yang sempurna.
- Larangan dan Tabu: Dengan mengaitkan setiap musibah di laut (nelayan hilang, ombak besar) dengan kemurkaan Nyi Roro Kidul, penguasa dapat menciptakan sistem hukum tidak langsung. Larangan memakai hijau, misalnya, membuat masyarakat secara sukarela mengatur diri mereka sendiri berdasarkan ketakutan mistis.
- Stabilitas Kekuasaan: Pemberontakan atau pembangkangan terhadap raja bisa disamakan dengan pembangkangan terhadap Nyi Roro Kidul. Ini adalah mekanisme kontrol yang sangat efektif dan murah bagi negara, karena tidak memerlukan banyak tentara untuk patroli—rakyat sendiri yang akan takut.
3. Penundukan Kepercayaan Lokal
Ketika Islam mulai menyebar di Jawa, para Wali Songo dan penguasa Muslim menggunakan pendekatan akulturasi. Mitos Nyi Roro Kidul tidak dihilangkan, tetapi “diislamkan”. Kisahnya disesuaikan, misalnya dengan menyebutkan bahwa ia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang ditugaskan menjaga laut. Strategi ini membuat agama baru更容易 diterima (lebih mudah diterima) karena tidak membunuh kepercayaan lama secara paksa, melainkan mengkooptasinya.
Bukti-Bukti Pendukung: Bukan Sekedar Teori
Teori ini bukan tanpa dasar. Beberapa hal menguatkan analisis tersebut:
- Sentralisasi Kekuasaan Mataram: Keemasan legenda Nyi Roro Kidul beriringan dengan kebangkitan Mataram. Babad-babad yang menceritakan hubungan Senopati-Nyi Roro Kidul ditulis atas pesanan kerajaan, yang bisa jadi merupakan bentuk propaganda negara.
- Konsistensi Narasi: Narasi tentang dukungan Nyi Roro Kidul terhadap raja-raja Jawa terus bertahan hingga era Kesultanan Yogyakarta dan Surakarta, menunjukkan bahwa mitos ini terus dipelihara oleh elit penguasa.
- Fungsi Ekonomi: Dengan mengontrol ritual dan sesajen yang ditujukan kepada Nyi Roro Kidul, kerajaan juga dapat mengontrol aliran ekonomi dan sumber daya yang terkait dengan upacara-upacara tersebut.
Dampak dan Warisan yang Bertahan Hingga Kini
Apakah strategi ini berhasil? Sangat. Warisan Nyi Roro Kidul masih sangat kuat:
- Pariwisata: Legenda menjadi daya tarik wisata utama di pantai selatan Jawa seperti Parangtritis dan Pelabuhan Ratu.
- Budaya Pop: Ia menjadi inspirasi tak habis-habisnya untuk film, lagu, dan novel.
- Kepercayaan Lokal: Nelayan dan masyarakat pesisir masih melakukan tradisi sedekah laut (labuhan) untuk menghormatinya.
Yang menarik, dalam konteks modern, fungsi kontrolnya telah bergeser. Kini, ia lebih berperan sebagai pelestari budaya dan peringatan ekologis tidak langsung. Ketakutan akan murka Nyi Roro Kidul, misalnya, membuat beberapa masyarakat enggan mencemari laut selatan, sebuah dampak positif dari mitos yang tercipta.
Kesimpulan: Antara Mistisisme dan Realitas Kekuasaan
Jadi, apakah Nyi Roro Kidul sengaja dibuat untuk menakuti rakyat? Jawabannya tidak hitam putih. Ia kemungkinan besar adalah akulturasi dari kepercayaan rakyat kuno yang kemudian diinstrumentalisasi oleh penguasa untuk konsolidasi kekuasaan, kontrol sosial, dan legitimasi politik.
Dia mungkin bukan “dibuat dari nol”, tetapi dipromosikan, dikembangkan, dan dirawat narasinya untuk kepentingan penguasa. Legenda Nyi Roro Kidul adalah cermin dari bagaimana kekuasaan bekerja—tidak selalu melalui pedang dan undang-undang, tetapi juga melalui cerita, mitos, dan ketakutan kolektif yang diwariskan dari generasi ke generasi. Dia adalah masterpiece dari rekayasa sosial-politik yang begitu sukses, hingga akhirnya menyatu dengan jiwa dan budaya Jawa itu sendiri.
